У крымских татар есть традиция восприятия России как своей Родины. Основателем и приверженцем этой традиции можно по праву считать русского дворянина, великого крымско-татарского просветителя Исмаила Гаспринского (1851-1914).

Крымские татары помнят и почитают Гаспринского, но далеко не все просвещены о его колоссальной деятельности на поприще сближения русского и крымско-татарского народов.

Что осталось в памяти крымских татар о своей истории и национальных традициях? Как воспринимает современное поколение крымчан Исмаила Гаспринского? – этими вопросами задаются авторы фильма.

Над созданием картины творческий коллектив работал больше года. Съемочная группа проехала весь полуостров, встречаясь и беседуя с разными людьми: от профессора университета до простых сельских тружеников - гончаров и погонщиков лошадей. Среди героев фильма - не только крымские татары, но и представители других национальностей, охотно делящиеся своими знаниями о великом просветителе.

Исмаил Гаспринский родился 21 марта 1851 года в деревне Авджикой, недалеко от Бахчисарая, в семье прапорщика Мустафы Гаспринского. Благодаря высокому статусу отца, который состоял на российской государственной службе и принадлежал к роду крымских мурз, Исмаил смог получить хорошее образование, сначала в Симферопольской мужской гимназии, затем в Воронежском кадетском корпусе и в Московской военной гимназии. Из Москвы Исмаил вернулся на родину, где с 1867 года работал преподавателем. Спустя три года, он отправился в Париж. Европа открыла для Гаспринского широкий диапазон возможностей: в качестве слушателя он посещал лекции в Сорбонне, работал переводчиком и личным секретарем Ивана Сергеевича Тургенева.

Молодые годы Гаспринского – это не только время интенсивной учебы, но и время знакомства и общения с интересными людьми – носителями прогрессивных для своего времени идей. За рубежом будущий просветитель освоил принципы начальной светской школы, увлекся западноевропейскими теориями либерализма и конституционализма. Впоследствии эти знания творчески преобразовались в целостную идеологию, которая прославила Исмаила Гаспринского как выдающегося реформатора тюркского мира.

Написанный им в 1881 году очерк «Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения мусульманина» стал своеобразным интеллектуальным манифестом для многих приверженцев мусульманской культуры. Основополагающими аспектами этой работы стали жизненно важные вопросы: как должны строиться взаимоотношения между татарским и русским народами? К чему стремится русская имперская власть в отношении «инородцев»-мусульман?

В основе противоречий русского и мусульманского социумов в имперской России Гаспринский видел отсутствие последовательной, продуманной политики относительно иноверческого и «инородческого» населения со стороны царского правительства. «В отношении русского мусульманства правительство не держалось какого-либо намеченного принципа и пути, а действовало всегда так, как полагало лучшим и необходимым в данное время и в данном месте. Так, например, на эмиграцию крымских татар правительство, а за ним и местная администрация, не имело ясного определенного взгляда, так что эмиграция эта то поощрялась, как желательное явление, то задерживалась, как явление вредное. Также и в сфере народного просвещения мусульман заметно отсутствие точно определенной цели и соответствующих ей средств: для них открывались школы, но, как плохо и без изучения почвы насаженные растения, школы эти не давали плодов и с течением времени погибали бесследно», - писал Гаспринский. Подытоживая свои размышления, он заключал: «Незнание, а отсюда - недоверие мешают сердечному сближению русских мусульман с Россией». Как найти выход из сложившейся ситуации? Выход прост: «Разрешить преподавание и печать на татарском языке».

Просветитель ставил задачу создания реформированного сообщества исповедовавших ислам народов. В основе его программы лежала идея джадидизма, т.е. проведения обширного комплекса реформ в области просвещения (перестройка образования мусульман в соответствии с передовыми европейскими стандартами; создание единого тюркского литературного языка; усиление гражданской активности; улучшение положения женщины-мусульманки; укрепление связей между тюрко-мусульманскими народами России и т.д.).

В 1905 году Исмаил Гаспринский был избран председателем 1-го съезда мусульман России. Съезд положил начало организационному объединению российских мусульман. Состоявшийся 13-23 января 1906 года в Петербурге 2-й мусульманский съезд, на котором также председательствовал Гаспринский, принял решение о создании Союза мусульман России. Все эти мероприятия были направлены на укрепление сотрудничества с российским правительством и русским народом.

Помимо активной общественной деятельности, Гаспринский известен и как талантливый писатель – автор целого ряда художественных произведений. Его романы и повести «Молла Аббас», «Арслан-къыз» и др. получили широкую известность. К счастью, сегодня многогранное наследие Исмаила Гаспринского после многих лет забвения становится доступным общественности. Его труды и мысли, адресованные современному и будущим поколениям, нуждаются в новом восприятии и осмыслении.

Трейлер: 

В фильме использованы предметы крымско-татарского декоративного искусства из фондов Государственного Исторического музея, и Государственного музея Искусства народов Востока; фотографии из фондов музея Исмаила Гаспринского и Российской государственной библиотеки искусств

Автор сценария – Евгений Кожокин

Режиссер – Евгений Кожокин

Производство телекомпании «Гильдия сценаристов», 2017